jueves, 19 de diciembre de 2013

miércoles, 18 de diciembre de 2013

SEGUIMOS REFLEXIONANDO SOBRE LA IGLESIA


Hoy, miércoles, 18, a las 19:30, tendremos la tercera  conferencia de Diego Molina S.J. sobre "El Vaticano II  y la Iglesia del s.  XXI"
 

miércoles, 4 de diciembre de 2013

LA REVISTA "CRÍTICA" CUMPLE CIEN AÑOS

PARA QUIENES DESEEN VER EL ARTÍCULO COMPLETO
 IR A FACEBOOK. 
CONTIENE ELEMENTOS HISTÓRICOS INTERESANTES
MADRID, España. 

La revista Crítica celebró sus cien años con una mesa redonda en la sala María Zambrano del Círculo de Bellas Artes de Madrid, el pasado 28 de noviembre.
El acto conmemorativo del centenario de Crítica, la revista más antigua de España y Europa dirigida por mujeres, como recordó su actual directora Manuela Aguilera, contó con las aportaciones de Rosa Capel, María Asunción Ortiz, Consuelo Flecha y Edurne Arbeloa.
"Traigo en mi corazón a todas esas mujeres que año tras año hicieron posible la revista en cada momento histórico", dijo Manuela Aguilera al iniciar el evento. "Mujeres convencidas de que el conocimiento, la comunicación, la información contenían el germen poderoso de la transformación de la mente y el corazón humanos. Mujeres valientes que decidieron estudiar y escribir para reconquistar en la historia su papel insustituible: el de convertir este inhóspito, gélido y competitivo mundo en otro donde la solidaridad, la generosidad, la búsqueda de la verdad, la humanización en suma, fuesen los valores predominantes, donde la fe y la cultura, para mí los dos esenciales ámbitos creadores de libertad y de sentido, dialogasen", afirmó.
Posteriormente Manuela Aguilera recordó los nombres de las directoras de la revista Critica a lo largo de sus cien años, una cadena ininterrumpida: Araceli Bailón, Mariana Ruiz Vallecillo, Victoria Montiel, María Carbajo de Prat, Laura Luque, Isabel del Castillo, Mª Josefa Grosso, Mª Dolores Gómez Molleda, Mª Dolores de Asís, Mª Isabel Sancho, Mercedes Gómez del Manzano, Francisca Rosique, Marisa Rodríguez, Rosario Marín.

"CRÍTICA, UN LUGAR PARA PENSAR"

Rosa CapelRosa CapelLa primera de las cuatro voces previstas en la mesa redonda fue Rosa Capel, Catedrática de Historia Moderna de la Universidad Complutense de Madrid, una de las primeras especialistas en Historia de las mujeres en España.Valoró el significado de una revista hecha por mujeres en el primer tercio del siglo XX. Situó a la educación a finales del siglo XIX en España, como eje de políticas gubernamentales y enmarcó el conflicto entre laicismo y religión acrecentado en las primeras décadas del siglo XX cuando “las mujeres eran beneficiarias de un debate contrapuesto”. Por un lado los sectores conservadores que veían a la mujer asociada a parámetros de belleza y de presencia en el hogar; por el otro quienes reivindicaban una educación igualitaria en grado y contenido entre varones y mujeres. Al final del siglo XIX en España el debate educativo estaba liderado por el krausismo y la Institución Libre de Enseñanza. En otros países existían polos educativos (College) para mujeres, comparó.
También analizó la aparición de un catolicismo renovador que asumía una pedagogía moderna y más laical y que reaccioba contra los modelos que fomentaban modelos de frivolidad femenina; y que no aceptaba las propuestas de los centros docentes laicos que proclamaban la emancipación sin esquemas de moral y con caminos anárquicos "La idea de estos círculos católicos de pensamiento abierto era formar pléyades de mujeres cultas que supieran incluso más que quienes salían de los centros laicos", afimó Rosa Capel.
La historiadora distinguió las instituciones católicas de corte renovador de la época dedicadas a obreras de las que provenientes de diversas clases sociales se identifican por sus inquietudes intelectuales. La educación que abarcaban éstas últimas era el nivel medio y universitario. Reconoce a Pedro Poveda y a la Obra Teresiana en este grupo en el que se inscriben las primeras titulaciones de licenciadas y de doctoras. Asemeja el interés de Pedro Poveda al de los College del mundo anglosajón. Valora la expansión de la Obra Teresiana en la creación de asociaciones de Antiguas Alumnas, Centros de Perfeccionamiento y Círculos de Estudios (especialmente del magisterio) contexto en el que nacerá una revista que dará origen a Crítica.

martes, 3 de diciembre de 2013

3 de diciembre, aniversario del nacimiento de S. Pedro Poveda

Del Epistolario de San Pedro Poveda: Dios es "un padre cariñoso"

1202-1MADRID, España.
El 3 de diciembre de 1874 nacía en Linares, España, san Pedro Poveda. En el aniversario de su nacimiento publicamos una carta escrita en 1898 por el joven sacerdote ordenado apenas un año antes, y que entre otras tareas destaca la del acompañamiento espiritual, o como dice el autor por aquellos años miraba "con predilección el confesionario”.
En la escritura se descubren los rasgos espirituales del autor; habla de Dios como un “padre cariñoso” que abre caminos de libertad al ser humano.
En la carta a Dª Carmen Escario Lapoulide (1864-1940) se vislumbran las dotes espirituales de D. Pedro Poveda para quien “la santidad es compatible con todos los estados, con todos los temperamentos y con toda edad y sexo”. La receptora de la carta era en ese momento una mujer casada con D. Juan Pérez Seoane y madre de dos hijos; residía en Sevilla. En 1915 muere su esposo. En 1918 se incorporó a la Institución Teresiana, tomando parte activa en la apertura de las Academias de Sevilla y Barcelona, entre otras responsabilidades.

Del Epistolario de Pedro Poveda

A Dº Carmen Escario
“Jesús sea el dueño de su alma. Cada día me voy convenciendo más y más de que el camino emprendido es el único que puede tomarse para conseguir el fin que se persigue, que no es otro que el santificarse.
Como una de las cosas más necesarias para lograr la santidad es la perseverancia, de ella debe ocuparse el alma que a lograr la santidad encamina sus actos y aspiraciones. Perseverar con un mismo temple de espíritu en los días de bonanza y en los de borrasca, en las angustias y en las dulzuras, en el tiempo seco y en el lluvioso es tarea imposible para el alma sin el auxilio de Dios, y no obstante ser así, esta perseverancia e igualdad de espíritu prueba y demuestra la santidad del ser que la posee.
Nada importa el sentir diferencia de espíritu, pues el sentir no es consentir, y nuestra sensibilidad, humanamente hablando, se modifica con el tiempo y no de repente.

lunes, 2 de diciembre de 2013

TAMBIÉN EL DÍA 4 REFLEXIONAMOS SOBRE LA IGLESIA

SEGUNDA CONFERENCIA DE DIEGO MOLINA 
EL VATICANO II Y LA IGLESIA EN EL S. XXI

Como siempre a las 19: 30

domingo, 1 de diciembre de 2013

CON FILIPINAS


COMO MUCHOS SEGUIDORES DEL BLOG HEMOS COLABORADO CON INTE-RED PARA AYUDAR A FILIPINAS, CUELGO LA PÁGINA DE UN MIEMBRO DE LA INSTITUCIÓN EN LA QUE RELATA SU EXPERIENCIA DEL PASO DEL TIFÓN "YOLANDA"
* * * *
ASCUAS DE ESPERANZA: EXPERIENCIA DEL TIFÓN YOLANDA EN FILIPINAS
AKLAN/ SOUTHDOWN. Filipinas, Canadá.

Relato de la vivencia del tifón Yolanda. Viento, lluvias, miedo y devastación. Hambre, impotencia y a la par solidaridad y paciencia para reconstruir. Hablar de esperanza, pero sobre todo ser esperanza a través del servicio y la presencia.

lunes, 25 de noviembre de 2013

NO ES UN DÍA CUALQUIERA


NO ES UN DÍA CUALQUIERA… 25 DE NOVIEMBRE
Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer
ECLESALIA, 25/11/13.- «Libre te quiero, como arroyo que brinca de peña en peña. Pero no mía. Grande te quiero, como monte preñado de primavera. Pero no mía. Buena te quiero, como pan que no sabe su masa buena. Pero no mía. Alta te quiero, como chopo que en el cielo se despereza. Pero no mía. Blanca te quiero, como flor de azahares sobre la tierra. Pero no mía». García Calvo, en este poema, refleja como nadie el buen querer, ese querer que necesariamente se ha de vivir en y desde la libertad, construyendo relaciones igualitarias, lejos de toda opresión y violencia.
No puede ser de otra forma, es imposible mirar hacia otro lado; libertad frente a dominación, rebeldía frente a sumisión, autonomía frente a dependencia, valor frente a miedo, ruido frente a silencio, denuncia frente a encubrimiento; Hay que prevenir, educar, y la Iglesia debe estar a la altura y ser agente de cambio, visualizadora, implacable, contundente, garante. No hay resquicios, ni atajos, ni rendijas; No, No, No a la violencia ejercida contra las mujeres, en ningún escenario, en ningún contexto, bajo ninguna circunstancia.
Iguales ante la ley, iguales a la luz de la Palabra, sin hacer la menor concesión al que maltrata, al que asesina, al que justifica «Toda forma de discriminación en los derechos fundamentales de la persona, ya sea social o cultural, por motivo de sexo, raza, color, condición social, lengua o religión, debe ser superada y eliminada por ser contraria al plan de Dios».


sábado, 23 de noviembre de 2013

¿POR QUÉ ESTAMOS DÓNDE ESTAMOS?




EL VATICANO II Y 
LA IGLESIA DEL SIGLO XXI





DIEGO MOLINA RECTOR DE LA FACULTAD DE TEOLOGÍA DE GRANADA
IMPARTIRÁ TRES CONFERENCIAS SOBRE ESTE TEMA


Los días 27 de noviembre
4 de diciembre
18 de diciembre



Como siempre a las 19:30
En esta segundo bloque del curso, nuestro foco de atención se centra en la Iglesia. También la Iglesia participa de este mundo en crisis y comparte los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombre de nuestro tiempo. 

jueves, 21 de noviembre de 2013

¿POR QUÉ ESTAMOS DONDE ESTAMOS?

SISTEMA ECONÓMICO ACTUAL: Posibles alternativas 
JOSÉ RAFAEL CORTÉS
Nos propuso la siguiente reflexión.
(No se pueden subir las imágenes que acompañaban este texto)

. “El hombre no puede ser reducido a una fórmula econométrica”

1 Introducción: Límites de la economía 
Cultura
El hombre
El hombre trascendente
El hombre como ser social
. Límites de la economía
. “El hombre no puede ser reducido a una fórmula econométrica”

martes, 5 de noviembre de 2013

ACTIVIDADES 2013/2104

Iniciamos un curso que hemos titulado:
¿Por qué estamos dónde estamos?   

Análisis crítico de la realidad.

El cristiano es fiel al cielo siendo fiel a la tierra, Así, ejerce su fe desde su condición de ciudadano y encuentra en el mundo un permanente campo de acción y contemplación. Sin embargo y para evitar fundamentalismos, el cristiano necesita conocer la realidad, atisbar los anhelos que se intuyen detrás de los acontecimientos de cada día. Este es el objetivo del presente curso.
En un primer bloque, nos queremos asomar a la realidad más inmediata y preguntar por qué estamos dónde estamos a nivel social, a nivel económico y a nivel existencial. Para ello, tenemos la ayuda de:

Juan Antonio Estrada, filósofo y teólogo, tratará "Nuestra sociedad hoy: desafíos e interrogantes" Miércoles 6 de noviembre
Rafael Cortés, economista, "Sistema económico actual, posibles alternativas" Miércoles 13 de nov.
Ignacio Rojas, teólogo, "Nuestros miedos, del hombre bíblico al hombre actual" Miércoles 20

Todas las conferencias empezarán a las 19:30
El resto del programa lo iremos anunciando en su momento

lunes, 28 de octubre de 2013

Último retrato de: RAZONES PARA CREER

El profesor Béjar se propone hacernos reflexionar sobre: experiencias de desproporción a partir del lenguaje cinematográfico proyectando la película de Woody Allen
MATCH POINT.

Será el miércoles 30 a las 19: 30 en el Centro Cultural Dari, seguida de un coloquio.

También será el último día de la exposición de libros, esperamos se habitúen a pasar por la Biblioteca de Teología para préstamo de libros o por la librería Paulinas para comprar las novedades.

jueves, 24 de octubre de 2013

DÍA DE LA BIBLIOTESA

Cartel Castilla y León
Si hoy fuera 15 de octubre, estaríamos celebrando el Día Mundial del Lavado de Manos. Y si fuera 19 de noviembre, el Día Mundial del Inodoro. El 24 de noviembre, el Día del Orgullo Primate. Y el 13 de febrero, el Día Mundial del Soltero. O el 25 de mayo, el Día de la Toalla. Pero hoy es 24 de octubre, y celebramos el Día de la Biblioteca. Y no es que los anteriores sean menos importantes, pero es que el Día de la Biblioteca es el Día de la Biblioteca.
Desde 1997 la Asociación Española de Amigos del Libro Infantil y Juvenil promueve esta celebración en recuerdo del incendio de la Biblioteca de Sarajevo durante el conflicto de los Balcanes en 1992. Tras este brutal ataque, el médico e historiador croata Mirko D. Grmek acuñó el término memoricidio para definir la destrucción de la memoria y el tesoro cultural del “otro”, del adversario, del enemigo.
Bibliotecas públicas, privadas, universitarias, especializadas, escolares, nacionales, móviles… Todas ellas albergan grandes tesoros, y destruirlas o no protegerlas, que viene a ser lo mismo, es un memoricidio a pequeña o gran escala.
Y una de las mejores maneras de protegerlas es darlas a conocer, abrir sus puertas, mostrar sus rincones más escondidos, extraer sus documentos de los fríos estantes y ponerlos en manos de los lectores. Y, sobre todo, hablar y hacer que se hable de ellas.

martes, 22 de octubre de 2013

Mañana 23, continúa la exposición de libros

Este miércoles encontrarán en el Centro Dari la exposición de libros a partir de las 18:30, para los que deseen tomar libros prestados de nuestra biblioteca o comprar novedades de la librería Paulinas. A las 19:30, como previsto, tendrá lugar la segunda intervención del profesor Béjar.







domingo, 20 de octubre de 2013

A VUELTAS CON LA FE

POR FIN NOS REUNIMOS, POR PRIMERA VEZ ESTE CURSO, PARA SEGUIR MEDITANDO SOBRE LA FE
Durante el verano hemos "colgado" en este blog una serie de textos sobre este tema, entre otros, algunos del profesor Serafín Béjar, que se pueden consultar abriendo las etiquetas FE.
Ayer, Béjar desarrolló el capítulo de El deseo.
                                               
                     El deseo
La desproporción entre lo anhelado y lo conseguido
            Una experiencia inmediata que alcanza a todo hombre, por el mero hecho de serlo, es la percepción de un deseo desproporcionado. El deseo es una dinámica que nos invade por dentro y por fuera; una especie de motor que nos empuja y nos lanza a la vida. (leer más abajo)

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También pudimos ver los libros expuestos por la librería Paulinas y por la Biblioteca del Centro, los cuales podrán ser adquiridos o prestados, antes de la conferencia de los días 23 y 30 de octubre.

EL PRÓXIMO DÍA 23, A LAS 19:30 
NUEVA REFLEXIÓN SOBRE "CINCO RAZONES PARA CREER"
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domingo, 6 de octubre de 2013

INICIO DEL CURSO 2013/2014

Terminando el año de la fe
Se va haciendo la luz

EL DÍA 16 DE 
OCTUBRE A LAS 19:30 
conferencia

AÑO DE LA FE: 
EXPERIENCIA DE LA DESPROPORCIÓN

"CINCO RAZONES PARA CREER"
Pero... ¿hay razones para creer?
¿Es razonable la fe?
El profesor SERAFÍN BÉJAR, sin demostrar nada, porque Dios no es demostrable, ni tampoco el acto de fe, nos dirá sus razones, que quizá pueden ser las nuestras también.
A lo lejos... hay LUZ

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A continuación se hará una presentación de la Biblioteca de Teología y Espiritualidad con una exposición de libros en el hall del Centro. Libros de interés y de reciente publicación.
Con la colaboración de la Librería Paulinas
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jueves, 26 de septiembre de 2013

HABLANDO DE BIBLIOTECAS

HE ENCONTRADO ESTA NOTICIA Y ME HA EMOCIONADO, QUIZÁ A OTROS LES GUSTE TAMBIÉN SABERLA

Dita Kraus: La Ana Frank bibliotecaria


Dita Kraus nació en 1929, en Praga y es una superviviente de campos de concentración nazis. Vivió en Praga hasta los 9 años, debido a que los nazis invadieron la ciudad y a los 12 se trasladó a Terezín, al campo de concentración de Theresienstadt y fue luego deportada en 1943 a Auschwitz. Allí conoció aFredy Hirsch, un judío que organizó una escuela para niños en el campo familiar Birkenau, y que incluía una biblioteca clandestina formada por solamente ocho libros; entre ellos un atlas desencuadernado y un manual de álgebra. Ella fue la encargada de cuidar y esconder esos ocho libros para que los nazis no los descubrieran.
“No era una biblioteca extensa. En realidad, estaba formada por ocho libros, y alguno de ellos en mal estado. Pero eran libros. En ese lugar tan oscuro donde la Humanidad había llegado a alcanzar su propia sombra, la presencia de los libros era un vestigio de tiempos menos lúgubres, más benignos, cuando las palabras sonaban más fuertes que las ametralladoras” escribe Iturbe. El periodista y escritor español que ha contado su historia en La Bibliotecaria de Auschwitz.
La biblioteca también contaba con “libros vivientes”: prisioneros que recitaban a los niños, obras que habían leído en el pasado.

sábado, 21 de septiembre de 2013

Larga entrevista con el Papa Francisco

POR SI NO HABÉIS TENIDO LA POSIBILIDAD DE LEERLA ENTERA, LA PUBLICAMOS AQUÍ
(No reproducimos las imágenes)

ROMA, Italia.
Dieciséis revistas de la Compañía de Jesús han publicado, el jueves 19 de septiembre, una larga y profunda entrevista al Papa Francisco, realizada por el director de la revista La Civiltà Cattolica, Antonio Spadaro sj. Gran parte de la prensa católica y del mundo se ha hecho eco del relevante diálogo. Este medio digital de la Institución Teresiana celebra esta coordinada acción comunicativa y pastoral, asi como la libertad de espíritu y la apertura del Santo Padre, y la ofrece también a sus lectores.


La conversación se extendió durante más de seis horas a lo largo de tres sesiones, los días 19, 23 y 29 de agosto. La lectura de la entrevista permite asomarse al pensamiento, a la hondura espiritual y cultural del primer Papa jesuita de la historia, y desde él a una Iglesia misericordiosa que está llamada a "curar heridas" y a mirar el presente y el futuro con esperanza.

lunes, 16 de septiembre de 2013

INFORMACIÓN

LAS PLAZAS DEL TALLER DE ESPIRITUALIDAD, CON E. MARTÍNEZ LOZANO, ESTÁN YA CUBIERTAS. NO SE ADMITEN NUEVAS INSCRIPCIONES

XXXVII Semana de Convivencia e Intercambio Cultural: Nuevos Actores para una Nueva Economía


ESTE VERANO SE HA REFLEXIONADO EN LA IT. SOBRE LA NUEVA ECONOMÍA
He aquí algunas ideas

“Lo que más me sorprende del hombre occidental es que pierde la salud para ganar dinero y después pierde el dinero 
para recuperar la salud”
Dalai Lama
“La tierra tiene lo suficiente para satisfacer las necesidades de todos, pero no las ambiciones de unos cuantos”
Gandhi
“Mucha gente pequeña, en lugares pequeños, haciendo cosas pequeñas, puede cambiar el mundo”
Eduardo G


CARTELES PARA DESPERTAR UNA NUEVA CONCIENCIA ECONÓMICA

viernes, 6 de septiembre de 2013

Final de la encíclica LA LUZ DE LA FE: LA FE DE MARÍA

Bienaventurada la que ha creído

En la parábola del sembrador, San Lucas nos ha dejado estas palabras con las que Jesús explica el significado de la “tierra buena” Son los que escuchan la Palabra con el corazón noble y generoso, y la guardan y dan fruto con perseverancia (Lc 8,15) 

MARÍA ESCUCHA LA PALABRA
En el contexto del Evangelio de Lucas, la mención del corazón noble y generoso, que escucha y guarda la Palabra, es un retrato implícito de las fe de la Virgen María. El mismo evangelista habla de la memoria de María, que conservaba en su corazón todo lo que escuchaba y veía, de modo que la Palabra diese fruto en su vida. La Madre del Señor es icono perfecto de la fe, como dice santa Isabel: “Bienaventurada la que ha creído” (Lc 1,45)



Por último “Nos dirigimos en oración a María, madre de la Iglesia y madre de nuestra"

DEJARNOS TOCAR POR SU AMOR
¡Madre, ayuda nuestra fe!

Abre nuestro oído a la Palabra, para que reconozcamos la voz de Dios y su llamada.

Aviva en nosotros el deseo de seguir sus pasos, saliendo de nuestra tierra y confiando en su promesa.


Ayúdanos a dejarnos tocar por su amor, para que podamos tocarloen la fe.


Siembra en nuestra fe la alegría del Resucitado.





miércoles, 21 de agosto de 2013

LA LUZ DE LA FE VI


 La fe como escucha y visión

“La fe nace del mensaje que se escucha” (Rom 10,17)
El conocimiento asociado a la palabra es siempre personal…
La fe es, además un conocimiento vinculado al transcurrir del tiempo, necesario para que la palabra se pronuncie: es un conocimiento que se aprende sólo en un camino de seguimiento. La escucha ayuda a representar bien el nexo entre conocimiento y amor.
[….] El Antiguo Testamento ha combinado ambos tipos de conocimiento, puesto que a la escucha de la palabra de Dios se une el deseo de ver su rostro.
Pedro por fin oyó la voz de Jesús. "Antes de que cante el gallo..."

[…] La conexión entre el ver y el escuchar, como órganos de conocimiento de la fe, aparece con toda claridad en el Evangelio de S. Juan. Para el cuarto Evangelio, creer es escuchar y al mismo tiempo ver. La escucha de la fe tiene las mismas características que el conocimiento propio del amor: es una escucha personal, que distingue la voz y reconoce la del Buen Pastor (Juan 10, 3-5) 

Una escucha que requiere seguimiento, como en el caso de los primeros discípulos, que “oyeron sus palabras y siguieron a Jesús”

(Jn 1, 37)

lunes, 12 de agosto de 2013

LA LUZ DE LA FE V


 Amor y conocimiento de la verdad. (26)
“Con el corazón se cree…” Rm 10,10
En la Biblia el corazón es el centro del hombre, donde se entrelazan todas sus dimensiones el cuerpo y el espíritu, la interioridad de la persona y su apertura al mundo y a los otros, el entendimiento, la voluntad, la afectividad. Pues bien, si el corazón es capaz de mantener unidad estas dimensiones es porque en él es donde nos abrimos a la verdad y al amor, y dejamos que nos toquen y nos transformen en lo más hondo. 

...en el corazón nos abrimos
 a la verdad y al amor
 La fe transforma toda la persona, precisamente porque la fe se abre al amor. Esta interacción de la fe con el amor nos permite comprender el tipo de conocimiento propio de la fe, su fuerza de convicción, su capacidad de iluminar nuestros pasos. La fe conoce por estar vinculada al amor, en cuanto el mismo amor trae una luz. La comprensión de la fe es la que nace cuando recibimos el gran amor de Dios que nos transforma interiormente y nos da ojos nuevos para ver la realidad…

Si el amor necesita la verdad, también la verdad tiene necesidad del amor. Amor y verdad no se pueden separar. Sin amor, la verdad se vuelve fría impersonal, opresiva para vida concreta de la persona.

martes, 6 de agosto de 2013

LA LUZ DE LA FE IV


 La forma eclesial de la fe
La fe tiene una configuración necesariamente eclesial, se confiesa dentro del cuerpo de Cristo, como comunión real de los creyentes. Desde este ámbito eclesial, abre al cristiano individual a todos los hombres. La palabra de Cristo, una vez escuchada y por su propio dinamismo, en el cristiano se transforma en respuesta, y se convierte en palabra pronunciada, en confesión de fe. Como dice S. Pablo “con el corazón se cree […] y con los labios se profesa” La fe no es algo privado, una concepción individualista, una opinión subjetiva, sino que nace de la escucha y está destinada a pronunciarse y a convertirse en anunció. (22) 

La pasión según S. Juan
La palabra de Cristo que una vez escuchada se
convierte en profesión de fe 

Fe y verdad

Si no creéis, no comprenderéis (Is.7,9)… El texto de Isaías lleva a una conclusión: el hombre tiene necesidad de conocimiento, tiene necesidad de verdad, porque sin ella no puede subsistir no va adelante. La fe, sin verdad, no salva, no da seguridad a nuestros pasos. Se queda en una bella fábula, proyección de nuestros deseos de felicidad, algo que nos satisface únicamente en la medida en que queramos hacernos una ilusión. O bien se reduce a un sentimiento hermoso, que consuela y entusiasma, pero dependiendo de los cambios en nuestro estado de ánimo o de la situación de los tiempos, e incapaz de dar continuidad al camino de la vida. (24)

miércoles, 31 de julio de 2013

LA LUZ DE LA FE III

La plenitud de la fe cristiana.

EL CREO DE LA IGLESIA SEGÚN
LOS CUATRO EVANGELIOS
La fe cristiana está centrada en Cristo, es confesar que Jesús es el Señor y Dios lo ha resucitado de entre los muertos…
La Palabra que Dios nos dirige en Jesús no es una más entre otras, sino su Palabra eterna…No hay garantía más grande que Dios nos pueda dar para asegurarnos su amor, como recuerda S. Pablo (Rom 8,31-39)
La fe cristiana, es por tanto, fe en el amor pleno en su poder eficaz, en su capacidad de transformar el mundo e iluminar el tiempo. “Hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos creído en Él.” 1ª Jn 4, 16  La fe reconoce el amor de Dios manifestado en Jesús como el fundamento sobre el que se asienta la realidad y su destino último. (15)

Para la fe, Cristo no es sólo aquel en quien creemos, la manifestación máxima de lo amor de Dios, sino también aquel con quien nos unimos para poder creer. La fe no sólo mira a Jesús, sino que mira desde el punto de vista de Jesús, con sus ojos: es una participación en su modo de ver. (18)
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martes, 30 de julio de 2013

Sobre La LUZ de la FE Observaciones

En nuestro blog estamos publicando, a lo largo del verano, algunos fragmentos 


de esta encíclica y nos ha parecido interesante ofrecer este 


artículo de González Faus por si alguien desea leerlo y no lo tiene a mano



Sobre la Lumen Fidei. Primerísimas 


impresiones


J. I. González FausLo que sigue son observaciones a vuela pluma, fruto de una primera lectura rápida de la encíclica. Quede esto muy claro de entrada por si luego aparecen cosas que, en una lectura más lenta, pueden ser matizadas. El mundo mediático tiene grandes ventajas pero a veces hay que pagar ese precio de una dictadura de lo inmediato.
A pesar de las “cuatro manos” a las que el hermano Francisco se refirió humorísticamente, la encíclica me ha parecido más bien un texto casi íntegro de Ratzinger, que Francisco ha tenido la delicadeza de hacer suyo y apenas le ha añadido alguna nota, al principio y al final.

lunes, 29 de julio de 2013

LA LUZ DE LA FE II

La fe de Israel
La luz de la fe está vinculada al relato
concreto de la vida...


Para Israel, la luz de Dios brilla a través de las obras realizadas por el Señor, conmemoradas y confesadas en el culto, transmitidas de padres a hijos. Aprendemos así que la luz de la fe está vinculada al relato concreto de la vida, al recuerdo agradecido de los beneficios de Dios y al cumplimiento progresivo de sus promesas.



Por otro lado, la historia de Israel también nos permite ver como el pueblo ha caído tantas veces en la tentación de la incredulidad. Aquí, lo contrario de la fe se manifiesta como idolatría.  Mientras Moisés habla con Dios en el Sinaí, el pueblo no soporta el misterio del rostro oculto de Dios, no aguanta el tiempo de espera. La fe, por su propia naturaleza, requiere renunciar a la posesión inmediata que parece ofrecer la visión, es una invitación a abrirse a la fuente de la luz respetando el misterio propio de un rostro, que quiere revelarse personalmente  y en el momento oportuno, (12 y 13)

viernes, 26 de julio de 2013

LA LUZ DE LA FE

COMO QUIZÁ EN ESTE TIEMPO DE VACACIONES MUCHOS NO TIENEN OCASIÓN DE LEER LA ENCÍCLICA HEMOS PENSADO IR PUBLICANDO ALGUNOS PÁRRAFOS QUE ANIMEN A LEERLA LUEGO COMPLETA.

                         
                              Lo que hemos visto y oído,
                    eso transmitimos

Han visto y oído y eso transmiten
"La Luz de la Fe"

CONSTA DE UNA INTRODUCCIÓN  Y CUATRO CAPÍTULOS:
¿Una luz ilusoria?
Una luz a descubrir
 I HEMOS CREÍDO EN EL AMOR
 II SI NO CREÉIS NO COMPRENDERÉIS
III TRANSMITO LO QUE HE RECIBIDO
 IV DIOS PREPARA UNA CIUDAD PARA ELLOS

Una luz por descubrir
Es urgente recuperar el carácter luminoso propio  de la fe pues cuando su llama se apaga, todas las otras luces acaban languideciendo. Y es que la característica propia de la luz de la fe es la capacidad de iluminar toda la existencia del hombre. Porque una luz tan potente no puede provenir de nosotros mismos, ha de venir de una fuente más primordial, tiene que venir, en definitiva, de Dios. La fe nace del encuentro con el Dios vivo que nos llama y nos revela su amor. (4)

Abrahán, nuestro padre en la fe
La fe está vinculada a la escucha. Abrahán no ve a Dios pero oye su voz. De este modo la fe adquiere un carácter personal. Aquí Dios no se manifiesta como el Dios de un lugar, ni tampoco aparece vinculado a un tiempo sagrado determinado, sino como el Dios de una persona, el Dios de Abrahán, Isaac y Jacob, capaz de entrar en contacto con el hombre y establecer una alianza con él. (8)
Abrahán no ve a Dios pero oye su voz


martes, 23 de julio de 2013

LA PARADOJA DE LA FE V


 (Es imposible sintetizar en unas líneas un contenido tan rico como se encuentra en este libro de 150 páginas. Animamos a los seguidores del Blog Dari a leerlo. Lo tenemos en la biblioteca. Lo pueden pedir en préstamo. Será el último texto que publicamos de este libro)

Fe y verdad
El creyente busca y desea la verdad como cualquier persona, e incluso más porque se lo exige su misma fe. Desea que su “yo creo” sea también un “es verdad”... En modo alguno pretende situarse o ser situado lejos y al margen del hábitat común de los hombres.
La idea de Dios podría ser la más hermosa y benéfica para el mundo, pero si su afirmación no fuera verdadera seríamos unos falsificadores.


Fe y  racionalidad

“La fe, testigo digno de confianza”. Pero ¿Qué derecho tiene en último término la fe para reivindicar así su lugar en el orden de la racionalidad y de la verdad? ¿Cuál es su derecho a que  le demos crédito así como su capacidad para abrirnos a la verdad? ¿De qué derechos o de qué lugar disponemos para descubrir en la fe esta adecuación para hacer y descubrir la verdad?
¿LA FE UNA LOCURA...?
La barquichuela se enfrenta al océano

……
En nota.
Se podría preguntar si al hablar de racionalidad de la fe no estamos cayendo en una simple negación de ella. ¿No es la fe una locura para el propio San Pablo? Hay que aclararse. Es locura para la racionalidad común la que nosotros llamamos aquí racionalidad del noüs (Inteligencia, razón)). Pero esta locura (de la que S. Pablo afirma que es sabiduría de Dios, ¡lo que no está nada mal!) No es una capitulación ante toda razón (por eso hablamos aquí de racionalidad del logos) la fe no desconfía de la razón; de lo contrario, no sería un acto humano., “La fe cristiana no es un grito zafio y solitario, sino un acto concertado, una significación intencional puesta y vivida en común”… La fe no es un grito. Si la fe fuera una negación absoluta de la razón tendríamos el derecho de ser ateos. O tendríamos que caer necesariamente en el fideísmo (fe ciega), Cosa que la tradición cristiana ha rechazado siempre y con todo derecho. No olvidemos que Pedro nos exhorta – lo cual significa claramente que es posible – a “dar razón (logos) de nuestra fe a quien nos la pida” (1ª de Pedro 3, 15). Y el creyente la pide también.


Creí por eso hablé
"La paradoja de la fe" Ed. Sígueme  2013 A. Gesché  (p. 39 y 69, 70)

La luz se va haciendo
poco a poco



   






ENTRE FE Y RACIONALIDAD

miércoles, 17 de julio de 2013

DESAFÍOS ACTUALES Y LA FE IV


 Los desafíos actuales y la fe del futuro.
“La Paradoja le la fe” Pag 103, 104 ed. Sígeme A. Gesché


Nos encontramos en un giro decisivo de la historia, pues esta expresión se ha convertido en algo manoseado y banal… En cambio, el giro actual no solamente nos sorprende por lo imprevisto, sino que también nos pilla a contracorriente. De ahí nuestro desconcierto y malestar. Asistimos, en efecto, a un avance del neoliberalismo en todos los órdenes: social, político, económico y filosófico.

Comprobamos también un clima de sospecha respecto a las solidaridades, a un repliegue individual, a la renuncia a ciertos compromisos sociales y finalmente  (y sobre todo) a una sensación de cansancio, casi de nerviosismo con relación a las posturas cristianas ante los problemas del mundo, postura asumidas con tanto afecto en las últimas décadas. De ahí el desconcierto.
Sensación de cansancio...
ante los problemas del mundo

… El desconcierto procede de que parece un desmentido a las prácticas y a las teorías que parecían haber sido unas conquistas definitivas y evidentes de la fe, tanto en la perspectiva de la fidelidad al evangelio como en la de las aspiraciones del mundo…
¿Cómo reaccionar a todo esto? Yo diría, con una simple palabra-clave, que “con sangre fría”, que quiere decir casi lo mismo que con fe.
Desconcierto...

Esta misma es la reacción que hay que tener hoy: no condenar, no reprobar, no rechazar la escucha de lo que pasa hoy sino ver lo que puede tener de positivo, lo que esta nueva circunstancia puede enseñarnos a revisar y corregir, a qué nos pueden llevar las nuevas tendencias. Actuar de otra forma sería ilógico. En principio no hay ninguna razón, si queremos mantenernos fieles a la fe y a la escucha del mundo.
¿Cómo reaccionar ante todo esto?
... con fe
Estamos, pues, invitados, por el mundo y por el Espíritu de Dios, a no fallar en esta hora, la nuestra, la de hoy.
A mi juicio, ha sonado una hora decisiva. Hay que asumirla para poner a punto los valores que hemos descubierto hace tan poco tiempo y, a la vez, para abordar los nuevos que nos permitirán formar y formular nuestro proyecto cristiano cada vez mejor.

En los párrafos siguientes el autor aborda temas de sumo interés. Os deseamos que alguna vez podáis permitiros el lujo de poder leer este libro tan interesante y que nos ilumina sobre la presencia social de la fe en nuestra sociedad. 
("Paradoja de la fe" pp. 103, 104 ed. Sígeme A. Gesché)
Lo tenéis en nuestra biblioteca, así como el de "Cinco razones para creer" de Serafín Béjar,  de los cuales hemos extraído los textos publicados hasta hoy sobre la fe
 
LA HORA DECISIVA. NUESTRA HORA, HOY
 ENTENDER TEOLÓGICAMENTE LO QUE SUCEDE
a)     ruptura o fin de las ideologías
b)    crecimiento de los neoliberalismos

ENTENDER TEOLÓGICAMENTE NUESTOS ERRORES
a)     militantismo. El término “militantismo” connota cierto fanatismo y cierta sacralización de la fe…
b)    sacralización. Sacralizar es convertir una cosa que es relativa (aunque esté mandada) en algo absoluto. Es divinizar…
c)     moralización: Moralizando el problema no es como se responde a él verdaderamente; lo que se hace es expresar el resentimiento que provoca…
d)    culpabilización o dolorismo: Es esa desenfrenada atribución de la culpa que se complace en declararnos culpable más allá de toda medida. Hay que denunciar con valentía que en esta autoflagelación, que no es evangélica, se camufla un rechazo de la felicidad que resulta suicida…
e)     racionalismo: Pienso aquí en nuestra tradición católica que se ha opuesto con toda razón -esto hay que subrayarlo sin reserva- al fideísmo y al fundamentalismo. Es preciso instaurar y salvaguardar los derechos de la razón.
f)      uso de las ciencias humanas: como instrumentaos maravillosos de análisis y de descripción de los comportamientos humanos y no, como disciplinas normativas…

ENTENDER TEOLÓGICAMENTE NUESTRA RIQUEZAS

a)     no fallar a nuestra hora: … es verdad que (nuestras respuestas hoy) han de estar en constante readaptación y que siempre hay que estar ojo avizor a las cuestiones que se vayan planteando.
b)    recuperar nuestras palabras: hemos visto (cap I) que la fe escucha al mundo pero es verdad también que el mundo escucha nuestra fe. Además nuestras palabras son precisamente las de salvación, gracia, buena noticia, fraternidad, Dios etc. “La palabra urgente, ardiente, olvidada, es ésta: ‘Hombre ¡Dios es tu verdadera vida’!
“La gloria de Dios es el hombre viviente, pero la vida del hombre es ver a Dios”
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