domingo, 29 de noviembre de 2015

RESUMEN DE LA INTRODUCCIÓN AL RETIRO



Decálogo de la Esperanza, resumen de la meditación que nos propuso Serafín Béjar como introducción al Adviento.


1.       La Esperanza es engendrada por la fe
2.       El hombre espera porque Dios espera primero
3.       Esperamos aquello que no podemos esperar por nosotros mismos
4.       La Esperanza nos hable de que somos seres inacabados y dependientes
5.       La Esperanza engendra sobriedad
6.       La desesperanza y el consumismo van de la mano
7.       La esperanza no es igual a resignación sino a resistencia
8.       La Esperanza de una tierra nueva invita al cristiano a transformar esta tierra vieja
9.       El Adviento no habla de nuestras esperanzas sino de las esperanzas de Dios

10.   Las esperanzas verdaderas nunca son la  proyección de nuestros deseos, sino siempre un  regalo de Dios
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jueves, 26 de noviembre de 2015

ESPERANZA


Mañana retiro "Refundar la Esperanza"

No hay "fe" que no espere, ni "esperanza" que no ame, ni "amor" que no confíe. Las tres virtudes teologales se presuponen recíprocamente.

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miércoles, 18 de noviembre de 2015

SOLIDARIDAD GLOBAL


LEYENDO LAUDATO SI' II

Queridos/as participantes de las conferencias del Centro Dari, una vez más me atrevo a poner unas notas sobre la última conferencia del profesor Alarcos, Por si a alguien le viene bien recordar.

¿Qué ética para la ecología?
LAUDATO SI’ 
Lo primero que hay que hacer es VER, analizar lo que pasa en la Casa Común. En 2º lugar, la mirada de Jesús. El tercer capítulo: abrir vías de orientación y por último tomar decisiones.
Lo que cultivamos… la cultura origina residuos, son la huella de la cultura.
¿De qué ética se trata? ¿Por qué debemos hacer algo? Esto dependerá de los argumentos que demos, por tanto habrá diferentes éticas.
¿Qué debo hacer? es una pregunta que todos nos hacemos.
Ética es la moral reflexionada. Qué elementos utiliza el Papa para la ética que nos propone.
El primer elemento es que no se trata de una ética antropocéntrica, en la que se trata de poner toda la realidad al servicio del ser humano, aumentado hoy con el progreso de la técnica: hacer todo lo que podamos.
Eso no es lo que debe ser para un cristiano, y el Papa propone la CASA COMÚN, el hombre comparte la casa con otros seres vivientes. Es una visión humanística, el hombre está ahí, con conciencia de lo que hay. Eso le hace responsable porque los otros seres vivos no tienen conciencia moral luego no tienen responsabilidad.
Habla de una ética de responsabilidad solidaria: también entre las especies y los demás hombres.


2º La ética de la Encíclica es también una ética intergeneracional. El cuidado no es sólo interindividual, sino también intergeneracional, nada de la Casa Común me puede ser indiferente. Es una ética internacional, global.


3º Es también una ética que pasa por el punto de partida de la fragilidad y no sólo la del hombre sino también la de la naturaleza, la Casa. Y por ahí introduce la justicia.
Si los recursos son sólo para algunos eso es una cultura patológica. El Papa habla de equidad.
Pero qué es la justicia, el conferenciante hace un ligero recorrido por algunas de las definiciones que se han dado en la historia.
“Dar a cada uno lo suyo”
En el Derecho romano: dar a cada uno lo que diga la ley.
Dame lo que me merezco, o no me tratas como me merezco” Esta podía ser la actitud del vasallo en la Edad Media, el feudal era el propietario y daba a sus vasallos según lo que habían hecho, reconoce los méritos.
Luego llega la Revolución Francesa: ser justo es tratar a todos por igual. Pero esto a veces puede ser profundamente injusto. Cuando se hace eso, crece la desigualdad.

martes, 17 de noviembre de 2015

REFLEXIÓN SOBRE LOS ATENTADOS

Comparto esta meditación de José Ignacio González Faus

MEDITACIÓN SOBRE EL 13N
(José Ignacio González Faus)
 
Escribo estas reflexiones sobre todo para mí mismo: por necesidad de serenarme ante la barbarie del atentado del viernes en París. Temo que muchos no las acepten. Pediría que intenten reflexionarlas antes de condenarlas.
1.- Hay al menos una cosa en la que todos estaremos de acuerdo: los autores de semejante salvajada son unos verdaderos monstruos. Agrava esta constatación el que no se trata de seis o siete monstruos excepcionales sino de decenas o centenas de miles; y sin duda más monstruosos los organizadores que los pobres ejecutores.
2.- Pero no es eso todo lo que cabe decir: porque todos los seres humanos somos capaces de lo peor y de lo mejor: podemos llegar a ser santos pero también podemos llegar a ser monstruos. Y entonces, queda la pregunta: ¿cómo estos muchachos han podido llegar a semejantes niveles de inhumanidad? Al intentar comprenderlo me encuentro con los siguientes datos:
3.- El profeta Isaías dejó escrito que “la paz es fruto de la justicia”. Parece lógico entonces que el fruto de un mundo tan injusto como el nuestro y donde las diferencias entre los seres humanos son escalofriantes, haya de ser, necesariamente, la guerra y la violencia.
4.- Todo ser humano muerto antes de tiempo violentamente, es una tragedia que debe ser llorada. Y no cabe establecer aquí unos muertos de primera clase (que son los nuestros), y otros muertos sin importancia que no merecen ni un día de luto.
5.- Hablando de monstruos, recuerdo un célebre cuadro de Goya: “el sueño de la razón produce monstruos”. Esos monstruos del 13N ¿no habrán sido producidos, en parte al menos, por el sueño de nuestra razón económica? ¿Por esa razón del máximo beneficio, del mínimo salario, de nuestra monstruosa “reforma” laboral, de las jubilaciones de 3 millones para los banqueros, del saqueo del tercer mundo, del lujo, el despilfarro y la ostentación como motores de la economía, del acaparamiento del petróleo y del armamento cada vez mayor, para defensa de ese todo desorden?… ¿Son esos en realidad nuestros verdaderos valores, o los otros a los que apelamos para justificarnos? No cabe olvidar que, en la historia, cuando las cosas se han torcido y no se enderezan a tiempo, acaban llevando a situaciones insolubles, o cuya solución sólo puede venir de un cambio radical de rumbo que sólo puede hacerse poco a poco y a largo plazo.
6.- Según la moral cristiana, todo lo que una persona tiene de más, una vez ha cubierto suficiente y dignamente sus necesidades, deja de pertenecerle y pasa a ser de quienes lo necesitan. La propiedad privada no es un derecho absoluto sino un derecho secundario que sólo vale en la medida en que sirva para realizar “el destino común de los bienes de la tierra” que es el verdadero derecho primario (ver p. e. Populorum progressio n. 22). De acuerdo con esto, muchos emigrantes a quienes rechazamos de mil maneras, no vienen a quitarnos lo nuestro sino a recuperar lo que es suyo. ¿No sería entonces más seguro, en vez de cerrar nuestras fronteras, poner fronteras a nuestra avaricia?
7.- Ignacio Ellacuría hablaba con insistencia de “una civilización de la sobriedad compartida” como única salida para nuestro mundo (él lo formulaba aún más duramente: una civilización “de la pobreza”). El ensueño de un crecimiento constante de la riqueza está destrozando el planeta: en estos momentos destruimos anualmente casi un 50% más de lo que la tierra puede reponer. Por eso, además de las medidas urgentes que haya que tomar ahora (de investigación y protección) ¿no parece imprescindible encaminarnos a largo plazo hacia esa nueva civilización? No creo que ningún cristiano que se oponga a ese proyecto de Ellacuría pueda merecer con verdad el nombre de cristiano.
8.- Ese “desorden establecido” (E. Mounier) o ese “pecado estructural” de nuestro mundo desarrollado, del que nosotros disfrutamos y que otros padecen ¿no será uno de los progenitores de ésos y otros monstruos?. Porque cuando el odio se junta con la religión, ésta se corrompe, el odio se potencia y se acaba cumpliendo el sabio refrán latino: “la corrupción de lo óptimo es lo pésimo”. Por eso, dado lo infinitamente manipulable que es el nombre de Dios, es necesario recuperar lo que escribió antaño José A. Marina: la ética nace de las religiones, pero luego éstas deben criticar a la madre: para evitar que algo tan valioso como la fidelidad se confunda con algo tan monstruoso como el fanatismo.
9.- Todo esto debería ayudarnos a no reaccionar con odio, para no entrar en aquella espiral de violencia que tanto temía Helder Camara. Habrá que hacer justicia, por supuesto. Pero sin que llamemos justicia al placer de hacer daño: porque entonces estaríamos poniéndonos al mismo nivel humano que esos monstruos.
10.- Afirman algunos sociólogos que hoy estamos ya, en “la tercera guerra mundial”. Sólo que hoy las guerras se hacen de otra manera, para evitarnos bajar a pelear al campo de batalla. Por eso puede ser bueno concluir recordando que la humanidad ha salido de catástrofes y calamidades aún peores que la que nos amenaza hoy. El pueblo judío, tras el desastre del exilio, donde se sintieron abandonados por Dios, pudo regresar, reconstruir el Templo y preservar su monoteísmo. En el siglo pasado, tras la atrocidad del holocausto y la segunda guerra mundial, la humanidad vivió, según muchos economistas, una pequeña edad de oro. No siempre es posible hacerlo todo, pero siempre es posible hacer algo. Y ese algo, por poco que sea, se convierte hoy, para todos nosotros, en una obligación grave.

lunes, 16 de noviembre de 2015

NOS UNIMOS A PARÍS Y CONTRA TODA BARBARIE


MADRID, España.
Maite Uribe, directora de la Institución Teresiana, el Consejo de Gobierno y los miembros de las diversas Asociaciones de la Institución, expresan su conmoción y solidaridad ante el horror vivido en París, Francia, por los atentados perpetrados en la noche y madrugada del 13 y 14 de noviembre, actos que merecen la más firme condena de una humanidad que desea y busca la paz y la convivencia.
“Pido mucho por el pueblo francés en estos momentos y me uno a la repulsa de tanto crimen sin sentido”,

"El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán". Ante la injusticia y la barbarie: la última palabra, la tiene la Palabra.


ECLESALIA Una vez más el foco en la dirección que deseemos, no sólo en la sangre, sino sobre todo en las rosas que cubren todos sus charcos. Quizás el foco sobre todo hacia a esas torres Eiffels solidarias que se expanden por doquier, por tantas pantallas, tablets, teléfonos…, quizás hacia ese sentimiento de profundo sosiego e incuestionable libertad, que inunda hoy tantos millones de corazones.Cierto, no somos solo París, somos también Beirut, Damasco, Bagdad…; somos cualquier lugar del mundo donde un pecho es agujerado, donde una absurda bomba es detonada; somos cualquier lugar del mundo donde el humano padece y llora, donde se falta a su derecho al aliento, a sus derechos fundamentales; somos cada día una humanidad más unida en defensa de la vida, frente a la barbarie, una humanidad cada día más madura, serena y fraterna. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

sábado, 14 de noviembre de 2015

POR LA PAZ

BIENVENIDOS LOS QUE TRABAJAN POR LA PAZ


SÓLO PODEMOS ACOMPAÑAR A LOS QUE SUFREN CON NUESTRA ORACIÓN,
Y MANIFESTAR NUESTRO RECHAZO A LA VIOLENCIA
MAÑANA DOMINGO MANIFESTACIÓN A LAS 12 EN LA PLAZA DEL CARMEN
CONVOCA LA MAISON DE FRANCE





miércoles, 11 de noviembre de 2015

11 de Noviembre, un aniversario

Recordamos a Victoria  Díez

En Hornachuelos un gran recuerdo a todas las personas que recibís este mensaje por la gratitud a Dios de la vida de Victoria Díez. Trini Moreno


En estos días  la queremos recordar sencillamente, con un documento y un vídeo,  se hicieron hace algunos años, pero creemos que son pocos conocidos,os invitamos a que en torno a su fecha de nacimiento la hagamos presente con ambos.
Los encontraréiscopiando el “link” correspondiente en vuestro navegador
1.- Victoria Díez símbolo y figura de la pedagogía de Dios (Andrea Sánchez Ruiz Welch) Universidad de San Buenaventura. Sede Bogotá. Facultades de filosofía y teología.
2.- Homenaje a Victoria
3.-Nos encontráis siempre y os esperamos en:
Esperamos que hagáis presente a Victoria en la fecha de su nacimiento a personas conocidas y amigas para que al conocerla entablen amistad con ella.
En nombre de todas las personas que lo hacemos posible un gran recuerdo desde Hornachuelos
                                                           TRINI MORENO

domingo, 8 de noviembre de 2015

CONFERENCIA MIÉRCOLES

Queridos amigos: De nuevo en contacto con vosotros para recordaros que este miércoles, 11 a las 19:30 HH. tendremos un nuevo encuentro con el profesor Alarcos  que nos hablará sobre:

                                                  ¿Qué ética para la ecología?

En la conferencia anterior trató de las innovaciones que el Papa Francisco ha introducido para redactar  este documento. Las podéis recodar aquí en el Blog de DARI

jueves, 5 de noviembre de 2015

LEYENDO LA ENCÍCLICA LAUDATO SI'

Algunas notas de la conferencia del pasado miércoles, con el profesor Alarcos
Sobre "Laudato si'"
Las pretensiones del Papa
Los pobres y la fragilidad del planeta:Las pretensiones del Papa.
Los Nº 15 y 16 muestran esas pretensiones.

Nº 15 “…haré un breve recorrido por distintos aspectos de la actual crisis ecológica, con el fin de asumir los mejores frutos de la investigación científica actual disponible, dejarnos interpelar por ella en profundidad y dar una base concreta al itinerario ético y espiritual…”

Punto de partida, ver lo que han dicho los científicos. También el Vaticano II dice prestar atención a las ciencias humanas. No se puede hacer reflexión cristiana sin datos.
Y los datos son necesarios para hacer teología.
Y ¿para qué tenemos que tener en cuenta los datos? Para dejarse interpelar, tomarlos en serio y establecer un itinerario ético.
¿Por qué debe hacerlo?  Supone que él no tiene la verdad sobre ello.
Y el tema afecta a todo y a otras generaciones y las repercusiones son internacionales. (ej. Las lluvias ácidas)

Nº 16 Va a construir un discurso en el que todo está relacionado, interconectado: Íntima relación entre los pobres y fragilidad del planeta. Ahí está lo que pretende el Papa.
El primer problema ecológico no es el cambio climático, sino los pobres…
¿Qué pasó con los agujeros de ozono? Se puso de moda porque interesaba a las industrias. Pero hagamos un debate sincero y honesto: lo verde vende…
1ª Cuestión de fondo: los pobres y la fragilidad del planeta.
La casa común se  puede estropear. Y ante lo frágil la única ética es la del cuidado.
En el mundo todo está conectado (compro en los chinos,.. ya sé las condiciones en las que trabajan) Y por ello la responsabilidad no sólo es con los cercanos… sino con todos, porque estamos conectados. La conciencia moral ya tiene que ser global, el bien y el mal me lo juego también con los lejanos.
3º La tecnología. No se debe hacer todo lo que se puede técnicamente. El mito del progreso: todo se solucionará… la técnica nos llevará siempre hacia lo mejor… en clave lineal y eso lo cuestiona la realidad y lo cuestiona el Papa.
El progreso no es lineal, sino que es circular, unos mueren y otros viven… aprendemos del progreso desde la circularidad.
Zubiri llama a eso lo progrediente, los círculos de la piedra en el agua, progresan en círculo. El valor propio de cada criatura no se da en lo lineal.

Leer: por qué pasa eso Cap primero: ver y ver desde dónde se mira…cita a todos los obispos de las periferias, son las fuentes del texto.
Segunda pista: Explicita que es tarea para todos los hombres de buena voluntad. El mundo es un sacramento (lo que hace visible, la gracia invisible) a nivel teológico es importantísimo. Incorpora un concepto de responsabilidad global. ¿y del futuro soy responsable? Si el futuro no existe ¿cómo me va a responsabilizar?… pues también soy responsable del futuro.
Dios ha estado en el pasado, está en el presente y estará en el futuro.

¿Quién se ha quejado de la encíclica? ¿Los ricos o los pobres?

¿SE ACABÓ EL SÍNODO?

Artículo publicado en Fe adulta

BALANCE DE UN SÍNODO QUE FORTALECE AL PAPA
Escrito por  José Manuel Vidal

Papa, sin rupturas doctrinales ni herejías que huelan a cisma. La Iglesia procede, como siempre hizo a lo largo de su bimilenaria historia, con la técnica de los pequeños pasos. El Papa marca el camino de la misericordia hacia la gente (por muy pecadora que sea) y el Sínodo le sigue a regañadientes. Para abrir horizontes de esperanza. Para poner al día la doctrina y marcar tendencia. Las medidas concretas, sobre todo las más polémicas de la comunión a los divorciados o la situación de los gays, queda en manos del Papa, signo y garantía de comunión eclesial.
Éstas son las claves que pueden explicar el balance de este Sínodo:
1/ No hay vencedores ni vencidos. Ni la tesis de los principios innegociables ni la antítesis de 'hay que cambiarlo todo', sino la síntesis entre ambas sensibilidades. La doctrina se puede y se debe aggiornar, para que la Iglesia pueda seguir siendo lo que quiso su fundador: casa de la misericordia y hospital de campaña. O, como dice uno de los sinodales, el jesuita Padre Spadaro, “ha vencido el corazón pastoral de la Iglesia, el corazón de los que no quieren convertir el Evangelio en una ideología ni en una piedra para lanzar contra los otros”. “Porque no necesitan médico los sanos, sino los enfermos” (Lc. 5,31).
2/ Criterios para discernir cada situación, no soluciones ni recetas generales. Es la propuesta del cardenal Schonborn la que sale victoriosa del Sínodo. Una propuesta que, como buen dominico, el purpurado de Viena, buscó en Santo Tomás de Aquino. La doctrina del “fuero interno”, es decir que cada persona decida en función de su conciencia bien formada y que el obispo, tras escuchar a cada persona, tome las oportunas decisiones. Sin juicios, sin tener que recurrir a Roma y sin miedo a la misericordia. Eso sí, ya no se puede decir, como aseguran los rigoristas, que todos los divorciados vueltos a casar sean adúlteros. “Aquel de ustedes que esté libre de pecado que tire la primera piedra” (Jn. 8,7).
3/ Del Sínodo sale una Iglesia más democratizada. La vieja aspiración de los partidarios de descongelar el Concilio. Un Sínodo que demostró la sinodalidad en acto. Es decir, que el Papa está dispuesto a descentralizar el ejercicio del poder en la Iglesia e, incluso, a ceder competencias a los obispos. De hecho, al cederles ya competencias directas en la concesión de nulidades, el Papa realizó un profundo acto de reforma del papado. Hacía casi mil años que un Papa no cedía parte de sus poderes voluntariamente. Es el paso de una Iglesia piramidal a una Iglesia circular o, como dice el propio Francisco, de “pirámide invertida”. Mandas las bases y la jerarquía sirve. “El que quiera ser el primero entre vosotros, será vuestro servidor” (Mt. 20,26).
4/ La renovación conciliar llega a la moral familiar y sexual. Era la asignatura pendiente de la recepción y aplicación del Concilio Vaticano II. En este ámbito, reina un claro cisma silencioso: la gente vive de espaldas al rigorismo doctrinal eclesial. Una doctrina que ha colocado a la Iglesia durante todos estos años como aduana, como semáforo rojo y como enemiga del mundo. “Atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre las espaldas de los hombres, pero ellos ni con un dedo quieren moverlas” (Mt. 23,4).
5/ Francisco y su primavera salen fortalecidos. A un Papa como éste, admirado y querido por la gente (católica o no), y máxima autoridad moral del planeta, le faltaba el reconocimiento de un sector de su propia jerarquía. Hasta ahora, tenía los 'enemigos' dentro, que, durante este Sínodo, quedaron tan en evidencia y con las vergüenzas al aire, que han tenido que plegarse al sentir de la mayoría. Y eso que intentaron maniobrar con todos los medios y envenenar la situación. Los cuervos y los buitres volvieron a extender sus negras alas sobre el Vaticano. “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que os parecéis a los sepulcros encalados!” (Mt. 23,27)
6/ El Papa conoce a sus 'opositores' con nombres y apellidos. Y sabe que continuarán poniendo palos en la rueda de su revolución tranquila. Le sería muy fácil descabezarlos. Pero no lo hará. Quiere que también ellos le acompañen en el cambio. Aunque eso le cueste tiempo y dolores de cabeza. Sabe que sólo podrá cambiar la iglesia con prudencia y lentitud, porque un tercio de los obispos del mundo rema en su contra. Francisco seguirá siendo un Papa sinodal (caminando con todos), pero consciente de que tiene que tirar del carro. Porque el ala derecha sigue presa de sus inercias. De hecho, a pesar de no haber salido completamente derrotados, los conservadores fruncen el ceño y hablan de Sínodo con sabor agridulce y hasta de Sínodo convertido en sapo que se han tenido que tragar. “Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mt. 16,18).